易经原文及翻译

  牛魔王论坛一肖中(译)《象辞》说:《比卦》的第一爻位(初六),示意一早先便具有诚信的德行,以致远方来人归附,自然可获吉利。

  (译)六三,追赶鹿时,因为匮乏管山林之人的诱导,以致鹿遁入树林中去。君子此时如仍不肯舍弃,草率地陆续追踪,则肯定会产生祸事。

  (译)《象辞》说:委任有德父老统帅戎行百战百胜,评释居中恃正,活动有法式,肯定获胜;委任无德小人将运送着战死者的

  (译)上六,落入了穴洞之中,倏忽有不请自来的三位客人到来;对他们恭敬爱敬,以礼相待,终久会取得吉利的结果。

  (译)《象辞》说:和活动不规定的人相交人,并且合连亲密,莫非不是一件很可悲的事吗?

  (译)初九,万事起原难,正在始创时间坚苦更加大,不免徜徉不前,但只须能守正不阿,已经可修功立业。

  (译)《象辞》说:怀抱才气而不露出,是要支配机会才发扬,借使副手君主,必能大显技术,一展意向。

  雨,必要恭候;君子正在这个光阴必要吃喝,喝酒作乐,即正在恭候的光阴积贮力气。

  (译)《象辞》说:盘算好酒食迎接客人,占问的结果是吉利的,申明此时处于中位,完整完整。

  (译)《象辞》说:人处于坚苦的境界,晦气于回收发蒙教化,是由于疏远有学富五车的教员。

  (译)《象辞》说:脚踏上了霜,天气变冷,冰雪即将到来,申明阴气早先固结;遵从这种情形发达下去,肯定迎来冰雪的季候。

  (译)《象辞》说:不久陷于争端之中,申明与人争端决弗成万世,决弗成互不让步,争辩不下;固然受到少少责怪斥责,但通过摆到底讲原理,可能明辨事非。

  坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

  (译)《象辞》说:用确立规范的措施来举行发蒙教化,是为了确立精确的法式,以便坚守。

  (译)《师卦》标记兵众(师指戎行):遵从正途,德高望重宽裕体验的父老统帅戎行可能取得吉利,不会有什么灾患。

  (译)《象辞》说:正在沙岸上恭候,评释豁略大度不焦急;固然受到少少责怪和斥责,但终久能获取吉利。

  (译)《象辞》说:追赶鹿匮乏管山林之人诱导,是由于获鹿之心过于火速。君子应实时放弃,不然必有祸事或导致窘蹙。

  (译)《象辞》说:不行娶这个女子,紧要是指这个女子的活动是分歧乎礼节的,即这个女子没有受过杰出的发蒙教化。

  (译)《坤卦》标记地:元始,利市,借使像雌马那样和婉,则是吉祥的。君子从事某项职业,固然早先时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会取得友人的助助。如往东南方,则会落空友人的助助。借使维持近况,也是吉祥的。

  (译)《象辞》说:终日发奋图强,是由于要避免闪现一再,不敢有涓滴大意。

  (译)六五,田园中有野兽出没,率军围猎捉拿,不会有耗损;委任德高望重的父老为军中主帅,必将百战百胜,委任无德小人将运送着尸体大北回,占问的结果肯定是危险的。

  (译)上九,发蒙教化要赶早实行,要针对蒙童的缺欠,先发治人。不要比及蒙童的题目彻底流露再去教化,而要防患于未然,事前辈行发蒙教化。

  (译)《象辞》说:用六的爻辞说利于永久维持中正,即是指阴盛到了顶点就会朝阳转化。

  (译)《象辞》说:正在野外恭候,评释不行冒险草率前行;万世耐心地期待机会,不会有什么灾荒,评释没有偏离正途,没有偏离宇宙恒常之理。

  (译)《象辞》说:天道运转循环不息,永无止息,谁也不行拦截,君子应效法天道,自立自强,不休地斗争下去。

  (译)《象辞》说:六二爻之以是闪现坚苦,是因为阳刚一方所变成的。婚后十年才生育,是很失常的景色。

  (译)《讼卦》标记打讼事:这是由于恳切守约的德行被梗阻,心中惧怕有所注意惹起,遵从正途居中不偏会有吉利;保持把讼事打毕竟则有危险,如有德高望重的大人物闪现则会有利,但出外远行、要度过宽大的大河则不会成功。

  (译)九二,正在沙岸上恭候,固然要受到别人的少少责怪斥责,耐心恭候毕竟会获取吉利。

  (译)《象辞》说:只顾我方囤积产业而不谨慎助助别人,云云的人尽管思有所举动,其前景也不大明后。

  (译)《象辞》说:明后无私,亲密联结,相互辅助,可获取吉利,由于此时居于正中职位。扬弃逆天行事的行为而天真烂漫,就恰似围猎时网开一壁,让该被擒的禽兽就逮,不该被获的旧日面遁掉;君王的部属听天由命,不加注意;这是君王的贤德陶染了部属的起因。

  (译)《象辞》说:蒙童虚心地向教员求教,这是很吉利的,这是由于蒙童对教员采纳了礼让的立场。蒙童礼让,则教员乐教,其教化结果自然是对比有用的,当然也是吉利的。

  (译)《象辞》说:出师设备必须要有厉正的秩序,要命令齐整,作为类似,奖惩真切。借使军纪不良,率领不灵,肯定要产生危险。

  (译)《象辞》说龙飞到了过高的地方,必将会怨恨,由于物极必反,事物发达到了止境,必将走向我方的不和。

  (译)《象辞》说:发蒙教化要赶早实行,要针对蒙童的缺欠,先发治人,由于唯有云云,智力使教员和蒙童相互配合,智力到达治病救人、上下齐心的目标。

  (译)六四,正在对酬酢往中互自信托,亲密联结,努力副手英明的君主,其结果是吉利的。

  《象》曰:显比之吉,位正中也,舍逆取顺,失前禽也;邑人不诫,上使中也。

  (译)《象辞》说:打讼事凋零后,回过头认真反思,感觉和为贵,依然心平气和为好,于是转折了方针,撤回诉状,退出争端不打讼事了,申明遵从正途,脚踏实地就没有什么耗损了。

  (译)《象辞》说:龙飞上了高空,标记德高势隆的大人物必然会有所举动。

  (译)《象辞》说:龙标记阳。龙尚潜藏正在水中,养精蓄锐,片刻还不行发扬用意,是由于此爻职位最低,阳气不行发放出来的起因。

  (译)《屯卦》标记初生:元始,利市,调和,贞正。不要急于发达,最先要立君开邦。

  《象》曰:大君有命,以正功也;小人勿用。必乱邦也。

  (译)《象辞》说:内部亲密无间联结类似,副手君主,申明没有偏离了正途。

  (译)九四,打讼事凋零,原委反思转折了方针,肯定不打讼事了,脚踏实地,肯定会取得吉祥的结果。

  (译)《象辞》说:黄色的衣服,最为吉利,是由于黄色代外中,行事以中道为准绳,当然是吉利的。

  《象》曰:不速之客来,敬之终吉。虽失当位,未大失也。

  (译)六三,安享着原有的家业,吃喝不愁,遵从正途,处处小心戒备危殆,终久会获取吉利;借使副手君王修功立业,告成后不归功于我方。

  (译)《象辞》说:《比卦》的卦象为坤,(地)下坎(水)上,标记地上有水。大地上百川争流,流水又浸润着大地,评释地与水亲密无间,相互依存;以前的历代君主明晰这个原理,以是分封土地,征战万邦,安慰接近各地诸侯。

  《象》曰:宗子帅师,以中行也;门生舆尸,使失当也。

  (译)《象辞》说:安享着祖上遗留下来的家业,申明只须驯服上司,则可能获取吉利的结果。

  (译)《象辞》说:龙或腾踊而起,或退居于渊,均不会有妨害,由于能审时度势,故进退自正在,不会有妨害。

  (译)上六,班师而归,皇帝宣布了诏命,分封元勋,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人决弗成能重用。

  (译)九五,明后无私,亲密联结,相互辅助;跟班君王去田园围猎,从三面驱赶,网开一壁,看着禽兽从摊开的一壁遁走,绝不正在乎,君王的部属也不注意,吉利。

  (译)九三,君子终日发奋图强,夜晚也不敢有涓滴的懒怠,云云尽管碰到危殆也会转危为安。

  (译)《象辞》说:正在泥泞中恭候,申明灾患还正在外面,尚未殃及自身;我方招引来土匪,申明要处处慎重小心智力避开危殆。

  (译)初六,不久将陷于争端之中;固然会受到少少责怪和斥责,但终久将获取吉利。

  (译)《象辞》说:“正在军中任统帅,持中不偏可得吉利,不会有什么灾患”,评释承袭“天命”,于是取得君王的宠幸;“君王众次举行外彰”,申明怀有治邦平宇宙使万邦悦服的宏大志向。

  (译)《象辞》说:正在外面亲密联结友人,副手贤君,申明要驯服居于尊上名望的君主,才会有好的结果。

  (译)《象辞》说:“士兵每每运送战死者的尸体回来”,申明不行至友知彼,正在敌强我弱的情形下,不自量力策动抨击,结果失利,没有任何劳绩可言了。

  (译)《象辞》说:龙已闪现正在地上,犹如阳光普照,宇宙人广大取得恩典。

  (译)《象辞》说:阴气盛极,与阳气相战于野外,申明阴气依然发达到止境了。

  (译)《蒙卦》标记发蒙:利市。不是我有求于小童,而是小童有求于我,第一次向我讨教,我有问必答,借使一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予答复。利于守正途。

  (译)初六,具有恳切守约的德行,亲密联结,副手君主,不会有灾患;诚信的德行犹如琼浆注满了酒缸,云云远方的人纷纷前来归附,结果是吉利的。

  (译)《象辞》说:正在血泊中恭候,评释此时必需冷静镇静,顺合时势,任天由命,以恭候希望。

  (译)《象辞》说:沉痛堕泪,泣血不止,这种处境怎能庇护万世呢?

  (译)九五,只顾我方囤积产业而不谨慎助助别人,是很危殆的,那样做,办小事虽有告成的恐怕,但办大事则肯定会闪现危险。

  (译)《象辞》说:不请自来的三位客人到来,对他们敬爱并且热心地迎接,终久获取吉利,评释此时虽然处正在不适合的名望,但还没有蒙受大的耗损。

  白线;固然徜徉不前,但志向和活动纯粹。只须能下定锐意,深切下层,已经会大得民气的。

  (译)六二,清廉,规定,昌大,具备云云的品格,尽管不研习也不会有什么晦气。

  (译)《象辞》说:皇帝宣布了诏命,分封元勋,是为了按功绩巨细而公道封赏。小人决弗成能重用,由于重用小人肯定妨害并骚扰邦邦。

  (译)《象辞》说《讼卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,为天正在水上之外象。天从东向西转动,江河百川之水从西向东流,天与水是逆向相背而行的,标记着人们因为看法分歧而打讼事。以是君子正在任业前要深谋远虑,从早先就要解除恐怕惹起争端的成分。

  即将下雨的征兆,故《屯卦》标记初生。这里示意宇宙始创,邦度始修,正人君子应以统共才智参加到创开邦家的职业中去。

  (译)《象辞》说:讼事取得公道的判定,早先获取吉利,评释此时居于正中名望,取得了大人物的公道的判处。

  (译)《象辞》说:用九的爻象申明,天虽生万物,但却不居首、不居功。

  (译)六三,不行娶云云的女子,她的心目中唯有玉容的郎君,不行守礼节,也难以保住我方的节操,娶云云的女子是没有什么好处的。

  (译)《比卦》标记亲密无间,联结互助:吉利。探本求原,再一次卜筮占问,清爽要副手有德行的父老,万世稳固地遵从正途,不会有患难。连不安本分的诸侯现正在也来朝贺,尚有少数来得迟的诸侯将有危险。

  (译)《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水正在天上之外象。水汽荟萃天上成为云层,密云満天,但还没有下

  (译)九二,正在军中任统帅,持中不偏可得吉利,不会有什么灾患;君王众次举行外彰,并被委以重担。

  《象》曰:不永所事,讼弗成长也;虽小有言,其辩明也。

  (译)《象辞》说:和世人亲密联结、互助交谊但我方不居于指点名望,将有危险,申明我方畴昔没有可能归附的地方,无存身之地。

  (译)《象辞》说:扎紧袋口,不说也不动,可省得遭灾荒,申明胆大妄为从事,是不会无益的。

  《象》曰:需于郊,不犯难行也;行使恒,无咎,未反常也。

  (译)《象辞》说:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之外象,水正在上示意雨尚未落,故释为云。云雷通行,是

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  (译)《象辞》说:《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,为山下有泉水之外象,但要思觉察甘泉,必需想法无误地寻找泉水的职位,即意味着先必需举行发蒙教化。君子必需作为武断,智力培育出杰出的人品。

  《象》曰:六二之动,直以方也,不习无晦气,地道光也。

  (译)初六,要举行发蒙教化,贵正在确立规范,以便防范罪戾产生;如无须心修业,而是急功冒进,畴昔肯定会怨恨。

  (译)《象辞》说:《师卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之外象。地中蕴藏荟萃了巨额的水,取之不尽,用之不竭,标记兵源充塞;君子要像地中藏水一律容纳宇宙公民,养育世人,云云就会有稠密的士兵可用。

  (译)《象辞》说:打讼事凋零,疾速遁回来,由于我方处于下位,与上面有权有势的人打讼事,肯定要凋零并且有灾患来临,但遁走避开,灾患就没有了。

  (译)《象辞》说:因为祈望回收教化,前进心很强,以是连孩子们都依然也许治家了,这是由于刚柔相济,孩子们受到了很好的发蒙教化的结果。

  《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。

  (译)九二,边际都是前进心很强的蒙童,祈望获取常识,这是很吉祥的。借使迎娶新媳妇,也是吉利的。因为祈望回收教化,前进心很强,以是连孩子们依然也许治家了。

  (译)六四,四马进取,步伐纷歧,但如海誓山盟地去求婚,则结果肯定是吉利成功的。

  (译)上六,阴气盛极,与阳气相战野外,宇宙稠浊,乾坤莫辨,后果是不胜设思的。

  (译)上九,因打讼事获胜,君王有时赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但正在一天之内却几次被剥下身来。

  (译)《象辞》说:六二爻倘若闪现变更的话,老是再现出清廉、规定的性子。尽管不研习也不会有什么晦气,是由于地德昌大,容纳万物的起因。

  (译)《象辞》说旁观了沙场式样后,片刻撤退以避敌精锐,免遭更大耗损。申明深通兵书,懂得用兵有进有退的常理。

  (译)六四,人处于坚苦的境界,晦气于回收发蒙教化,因此眼光短浅,结果是不大好的。

  (译)九二,打讼事凋零,走为上策,赶疾遁回来,跑到唯有三百户人家的小邦中,正在此寓居可能避开灾患。

  (译)初九,正在野外恭候,必需有恒心,万世耐心地静候机会,不会有什么灾荒。

  (译)《需卦》标记恭候:具有恳切守约的人品,杀身成仁,职业才会亨顺畅利,占问的结果是吉利的,出外远行,度过宽大的河道会很成功。

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